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普洱市民族团结誓词碑的历史价值与深远意义

来源:普洱关爱网 录入:普洱市关工委 [peggw] 时间:2010/7/22 点击:3198

黄桂枢

各位领导、各位老师、各位同学:

今天,我给大家讲一讲普洱民族团结誓词碑的建立及其历史价值与深远意义。我们大家都知道,民族团结对一个国家的政治稳定、经济繁荣、独立强盛是至关重要的。我国是一个统一的多民族的社会主义国家,中国共产党历来十分重视民族团结。1949年全国解放以来,制定了一系列民族政策,而民族团结则始终是我们党处理民族关系问题的一项基本原则。对云南来说,民族团结更是稳定边疆、巩固国防的一个重要保证。解放初期的云南边疆,在国内外错综复杂的情况下,是怎样实现民族团结、巩固边防的呢?六十年前立在我们普洱市宁洱县(当时是普洱市专区所在地)红场上的“民族团结誓词碑”就是一个典范。它是解放初期的1950年底,普洱专区边疆各民族大团结的具体体现,是党的民族政策在云南边疆取得伟大胜利的重要物证,是我们今天进行爱国主义教育、革命传统教育和民族团结教育的最好教材,是全国少有的民族革命文物,1986年3月公布为县级文物保护单位;1993年11月公布为省级文物保护单位;2006年6月国务院公布为“国家级重点文物保护单位”;同年,国家民委公布为“全国民族团结进步教育基地”,这个“国宝”具有重要的历史价值和深远意义。

我是一个退休的文物工作者,在职时的1985年到1993年,我用8年时间调查考证研究了这项文物。长期以来,由于种种原因,关于这项文物的历史资料未能完整保留下来,“文化大革命”动乱时期,这块碑也被丢弃,直到1983年全区文物普查时上了文物登记卡,但对建碑史实和许多签名者仍搞不清楚,影响了对它的评价。为了进一步研究和认识这项革命文物的价值,让它在两个文明建设中更好地发挥作用,我用8年时间先后到了我们普洱市十县(区)、西双版纳州、临沧、沧源、昆明等地调查、寻找、拜访了各有关方面人士56位,得到了各地有关部门的支持,查阅、采访搜集到了不少资料,考证研究了碑上签名人的情况和有关史实。1990年6月,我本人向地委提出举行建碑40周年纪念活动的建议,被地委张宝三书记采纳而有了纪念活动,10年后又有了建碑50周年纪念活动,2011年元旦,已是建碑六十周年,预计将有隆重的纪念活动。现在我就普洱民族团结誓词碑的碑刻文字内容、建碑历史背景、开会立碑史实、各族族别及签名考证及其这块碑的历史价值和深远意义,分别给大家讲一讲。

一、普洱“民族团结誓词碑”的碑刻文字内容

这块碑是1950年底召开的“普洱专区第一届兄弟民族代表会议”的重要产物,于1951年元旦立在普洱专区所在地――宁洱县城红场(现宁洱县汽车运输公司一带),文化大革命时期被丢弃,1983年5月文物普查登记上卡,收留在县文化馆。碑为石灰石、长方形,高有142厘米、宽66厘米、厚12厘米,有字18行,碑首第1行阴刻横排仿宋楷书“民族团结誓词碑”6字,碑上端第2行至第7行为誓词正文,阴刻横排汉文楷书6行75字,碑中端第8行至第16行为傣文、拉祜文、汉文签名,共48人,其中横写签名42人,竖写签名6人,碑下端2行为阴刻横排汉文落款及年月,共23字。碑文全文是这样的:

“民族团结誓词  我们卄六种民族的代表,代表全普洱区各族同胞,慎重地于此举行了剽牛,喝了咒水,从此我们一心一德,团结到底,在中国共产党的领导下,誓为建设平等自由幸福的大家庭而奋斗!此誓”

下面是二十六种民族的首领、头人、代表、党政军领导48人的签名。碑的落款是“普洱区第一届兄弟民族代表会议,公元一九五一年元旦”。这块碑先移在宁洱县人民政府大院内,后称建在宁洱县民族团结园碑亭中。

二、普洱“民族团结誓词碑”建碑历史背景

同学们,1950年底在专区所在地宁洱召开专区民族代表会议建立“民族团结誓词碑”,是有着特殊的历史背景的。当时的普洱专区共管辖15个县,即今天的普洱市、西双版纳州及临沧市的沧源县。当时的人口120万左右,面积7万多平方公里,居住着哈尼、彝、傣、佤、拉祜、布朗、基诺、傈僳、回、苗、壮、瑶、白、景颇、汉等民族,分内七县和外八县。内七县是:景东、镇沅、景谷、墨江、宁洱、思茅、六顺。外八县是:车里(今景洪)、佛海(今勐海)、南峤(今勐海县勐遮一带)、镇越(今勐腊)、江城、澜沧(包括今澜沧、西盟、孟连)、宁江(今澜沧东部和勐海县勐往乡)、沧源(1953年划归临沧市)。外八县直接与越南、老挝、缅甸接壤,国境线长达1400多公里,是祖国西南边疆国防最前线。在1948年以后,当时的中共云南地下党领导的边纵游击武装已进入滇南思普区,建立了革命根据地和地方临时人民政权。1949年12月9日,国民党云南省主席卢汉将军在昆明通电宣布起义,云南和平解放。随即中国人民解放军第二野战军第四兵团进军云南,我们思普区革命根据地的党政军民总动员,开展了热烈的“阻匪迎军”运动,滇桂黔(即云南广西贵州)边区纵队九支队野战军,在滇南思普区进行了追歼国民党第八军、二十六军残部和清剿地方土匪武装的艰苦战斗,保卫了根据地,保卫了祖国边防。这时,边疆已经成为和全国连成一片的解放区,但还有少部分边沿地区,解放军部队还没有进去,政权工作还未到达。这些地区的佤、拉祜、傣、哈尼、布朗、傈僳、苗、瑶等少数民族跨境而居,与境外民族同族同宗,经济、宗教、婚姻、生产、生活关系十分密切,边民常出入国境,互市、通婚、探亲访友,进行宗教活动。由于长期以来处于封建割据,各民族经济社会发展极不平衡,加之历史上各统治阶级的压迫剥削,各民族特别是少数民族与汉族的隔阂很深,少数民族中较先进民族和山区其他民族也有隔阂,民族内部部落之间也有矛盾,有的地方还经常发生仇杀械斗。各族土司头人,既是民族的统治者,又是民族和部落斗争中的领袖人物。在边沿许多少数民族地区,土司制度仍然在起作用,即使是建立了政权的地区,头人在民族中的影响也还很大。还有帝国主义利用办基督教进行奴化教育,传播崇美思想。逃到境外的国民党军残部还不断派遣特务和武装残匪内外勾结,窜扰我边境。这些情况,反映了当时普洱专区边疆民族地区的复杂性和特殊性。同时也说明,解放初期的思普边疆,对敌斗争任务是十分艰巨的。然而对敌斗争的胜负,很大程度上又取决于各民族人心的向背。要取得对敌斗争的胜利,建立巩固好边防,必须首先做好民族工作,解决民族之间的矛盾。解放初期边疆工作有三项任务:清匪肃特、巩固边疆、民族工作。而核心是民族工作。民族工作做好了,民族团结加强了,国防才有巩固的基础。因此,当时边疆民族地区党政军的工作重心,始终是放在民族工作上。不论在执行军事任务时,还是完成军事占领后在巩固边疆、建设边疆的工作中,都坚决贯彻中央在边疆民族地区“慎重稳进”的方针。在敌我矛盾、民族矛盾和阶级矛盾交错复杂的情况下,首先抓加强民族团结的工作,争取团结一切可以团结的力量,扩大反美蒋爱国民族统一战线,连续取得了对敌斗争的胜利。随之相继建立了专、县人民民主政权。1950年5月,成立了普洱区行政督察专员公署和由边纵九支队与解放军39师合编组成的云南军区思普边防区。到1950年8月,动员组织了边疆民族代表赴京国庆观礼,为增进边疆与内地的了解和民族团结打下了思想基础,为了进一步消除民族隔阂,增强民族团结,发展生产,团结对敌,巩固国防,选择适当的时机召开一次全区性兄弟民族代表会议来共商大计,就成了头等大事。这就是当年召开普洱专区第一届兄弟民族代表会议,建立民族团结誓词碑的历史背景。

三、普洱区民族代表会议开会立碑史实

同学们,当年普为专区民族代表会议的成功作出贡献的少数民族赴京国庆观礼代表的动员和组织,是费了一番功夫的。我在调查中了解到,1950年夏天,动员工作已开始,当时有的民族上层人物,思想有顾虑,明说是年纪大了,无法去而谢绝,实际是怕汉人搞鬼,去了回不来而不愿去。有的佤族群众要押人质才让头人去,西盟中课部落头人拉勐赴北京参观期间,就以竹塘区区长龚国清的次子及翻译刘有兴之子刘哲明留在班箐作人质,直到安全回来才放回。调查中刘有兴之子刘哲明的弟弟刘哲云给我讲述过此事。

当年,通过反复动员、保证、押人质、做工作,终于在1950年8月动员了35名民族头人及代表,走出思普边疆到了首都北京参加国庆一周年观礼,受到了毛泽东主席等党和国家领导人的亲切接见,毛泽东主席题词:“中华人民共和国各民族团结起来”。刘少奇副主席、周恩来总理、朱德总司令、李济深副主席、张澜副主席、宋庆龄副主席等都题了词。各民族头人代表们先后参观了北京、天津、南京、武汉、重庆、昆明等城市,加深了对伟大祖国的认识,更加拥护共产党和人民政府。这些头人、代表回来后,成了民族团结的骨干。

1950年12月下旬,赴京观礼的民族代表团回到普洱。当时,中共宁洱地委根据边疆实际,正确贯彻党中央的民族政策,按照团结进步、团结生产、团结对敌的指导思想,在普洱专区所在地宁洱,召开了具有历史意义的“普洱专区第一届兄弟民族代表会议”,来自全区15个县的二十六种兄弟民族(含支系)的头人、首领、酋长、代表及地方党政军领导、代表共300余人,会聚一堂,共商民族团结大事。赴京代表七个民族,即当时称的僰(傣)、卡瓦(佤)、倮黑(拉祜)、濮满(布朗)、傈梭(傈僳)、阿卡(哈尼僾尼人)、汉族35人,于1950年12月26日回到宁洱,第二天就召开了专区各族代表会议,开到31日至元旦共6天,扩大了政治影响。

赴京观礼代表是哪些人呢?是何身份?长期以来,因无资料,搞不清楚。1986年我作调查,在澜沧热水塘农民刘哲云家,寻找到了他父亲刘有兴(拉勐的翻译)保留下来的1950年中央政务院编印的《参加国庆节各民族代表团名册》,终于考证清楚了普洱专区民族代表的姓名和身份。按当时的原文族称,现在给大家讲一下35名代表的情况:

(一)僰族(傣族)13人。即:召存信,车佛南十二版纳宣慰议事庭庭长;刀世勋,世袭车佛南十二版纳宣慰;刀焕贞,孟连宣抚司内务总管;刀承宗,勐海土司总叭;刀卉芳,勐海土司刀良成之公主;刀述仁,勐海土司刀良成之公子;刀世清,澜沧上允土司刀世泽之弟;刀学良,车里勐养土司亲属;刀文宗,车里县人民政府傣文秘书;麻哈喃,澜沧勐马南卡区民兵分队长;麻哈相,澜沧勐马人;诏乌猛,孟连宣抚土司刀派洪之侄子;俸郁清,缅宁人,澜沧县委宣传部干事。

(二)倮黑(拉祜族)6人,即:李光保,澜沧拉祜族头人;扎丕,澜沧木戛头人扎拍之子;扎努,澜沧木戛拉巴村小组长;杀拿扎耶,澜沧东回班利基督教传教士;小明,澜沧木戛农会小组长;二特,澜沧东岗班利乡农会小组长。

(三)卡瓦(佤族)10人,即:拉勐,澜沧县西盟邦箐佤族头人;岩汞,澜沧蛮僖岩城诏法头人;岩岛,澜沧马善头人之一;麻哈允,澜沧卡瓦山莫列王召糯相傣文秘书;岩火龙,澜沧西盟中课酋长岩顶之子;萧子生,沧源县岩帅区联合乡中队副;田子富,沧源县岩帅大头人田兴文之子;赵三保,沧源县岩帅区副区长赵安民之子;田子明,沧源县人缅宁小学毕业生;赵正兴,沧源勐董区长赵安国之子。

(四)阿卡(哈尼族僾尼人)3人,即:窝梭,澜沧县酒井大卡龙头人;李明生,澜沧小学经费管理员;黄克明,澜沧县酒井大卡龙头人窝梭之子。

(五)濮满(布朗族)1人,即苏里亚,澜沧县镇边区景迈村芒景头人。

(六)汉族1人,即魏文成,沧源县佤族头人田兴武、田兴文的赴京观礼代表。

赴京民族参观团随员8人,即:刘有兴、张振中、刘远东、张石庵、唐流、龚一匡、李晓村、周江。

国庆观礼代表和随员1950年12月26日回到宁洱后,与其他各县已到宁洱的270多名代表一起,即参加了为期六天的民族代表会议。大会给代表们发了代表证。我1986年到澜沧调查时在刘哲云家看到了当年刘有兴翻译保留下来的一个,现已借到宁洱县民族团结园纪念馆中展出。这个代表证很特别,用手工制作,铁皮底板包边,透明软玻璃蒙面,有国旗、党徽、毛主席头像、孔雀和水牛图像并绘摄成相片,背面铁皮佩别针,长5.2厘米,宽4厘米,正面上方横写汉文“普洱专区第一次民族代表会议”,汉文之下是傣文,右方竖写长短四行汉字“云南省普洱区行政督察专员公署,赠给民族会议代表,兄弟民族,团结起来”,左方写有同右方内容的傣文。

六天的会议,由中共宁洱地委、普洱区行政专员公署、中国人民解放军39师党政军领导主持。代表会议主席团成员由47人组成。党政军领导分别给大会题词表示祝贺。12月27日,当时的地委书记、39师政委张钧同志向大会致开幕词,阐述了当时的国内国际形势和会议的宗旨,他说:“今天各兄弟民族的代表会议,是处在各兄弟民族大团结的时候了,我们不让帝国主义和蒋匪帮再来侵略我们,破坏我们的团结,我们一定要消灭它。这一次代表会议,就是讨论我们普洱区的大事情,我们要建设新中国,建设新的思普,就要肃清匪特,保家卫国,就要团结起来,增加生产,巩固国防。乘此次到北京参加国庆盛典的各族代表团,带回了毛主席给他们的许多指示,我们希望在这会上,乘机互相交流经验,提出意见,并希望每一个代表好好的研究讨论,多提出些问题来,最后庆祝这个大会胜利成功。”这次会议的主要内容是:强调加强各兄弟民族之间的亲密团结;反对大汉族主义和狭隘民族主义,消除民族隔阂;在共产党和毛主席领导下,各民族团结起来,发展生产,多打粮食、改善生活、过好日子;提高警惕,严防美蒋间谍特务、残匪的破坏活动,保卫胜利果实,巩固国防。这些史料,是上世纪九十年代初我到昆明采访革命老前辈时,唐登岷同志提供给我的。

这次民族代表会议,用了3天时间听报告和讨论,到会代表一致表示,要相信和拥护共产党、毛主席,要搞好民族团结、发展生产、保卫边疆。从而为建立“民族团结誓词碑”奠定了良好的思想政治基础。会议后两天酝酿讨论建立“民族团结誓词碑”的问题。地委书记张钧同志和专署领导在会上讲,要拥护共产党和毛主席,要讲民族大团结,特别是建立团结碑的事,是要大家自愿的,不搞强迫,谁愿意的到时谁就签名,碑就建在红场。大家一致表示赞同。会议到此,建民族团结碑的事,已算定下来了。根据佤族、拉祜族代表的提议,会议最后一天要搞剽牛仪式。按照佤族规矩,结盟发誓能否成功,还要看剽牛的结果如何而定。地委党政军领导十分尊重民族风俗习惯,认真执行党的民族政策,说话算数,取信于民,以心换心。于是在1951年元旦这一天,在普洱红场召开了千人大会,举行隆重的剽牛签字仪式。仪式开始,地委党政军领导讲话,念誓词,随即杀了一只大红公鸡,把鸡血滴进酒碗里,党政军领导和各族头人、代表,轮流每人喝了一口鸡血酒,接着由澜沧西盟佤族头人拉勐剽牛,拉勐头人口念佤话咒语,手持剽子又唱又跳,然后双手紧握剽子,举过头顶,用力向水牛右肋巴血仓处剽去,牛倒左方,牛头朝南方边疆预想的方位倒地,倒得很好,剽口朝上,拉勐头人和全体代表高兴极了(剽牛牛倒后的剽口朝上表示吉利,剽口朝下为不吉利),认为很吉利。拉勐头人高兴得又笑又跳,又唱,拍手在地上打滚说:“共产党毛主席领导定了,团结会搞好。”他爬起来后喊到:“毛主席万岁!共产党万岁!我们各民族齐心团结,世世代代跟共产党。”这时,会场上的傣族代表们喊着“水!水!”的欢呼声,全场群众也跟着喊“水!水!”。随后,主席台的代表们就在原先摆好在桌子上的红纸上,用各民族自己的文字签了名字,不识字的请人作了代签。当年签字的佤族代表肖子生1986年向我介绍了当时的情况。后来,按原样刻在石碑上,这就是普洱“民族团结誓词碑”建立的史实,现在已成国家级文物国宝,将永远流传后世。

四、普洱“民族团结誓词碑”民族族别及签名考证

(一)“卄六种民族”族别考

“民族团结誓词碑”中所说的“卄六种民族”,因六十年前的解放初期,尚未进行科学的民族识别,按代表自报族称登记称谓,故有二十六种之多,实际含民族支系在内。根据我寻访得的当年有关资料考证,出席普洱区第一次兄弟民族代表会议的二十六种民族(按当年登记的称谓)是:僰族、孟获、卡瓦、等各、香堂、倮黑、阿卡、卡堕、麻黑、回族、老伉、朴满、卡柄、切地、空格、布都、倮倮、碧约、西摩洛、汉族、本人、蒙化子、三达、瑶人、面孔、尼梭。

按民族识别后现在的族称来区别是这样的:“族”即傣族,“孟获”当属彝族,“卡瓦”即佤族,“等各”属彝族,“香堂”为彝族一支系,“倮黑”即拉祜族,“阿卡”即哈尼族支系爱尼人,“卡堕”、“麻黑”、“卡柄”、“切地”、“布都”、“碧约”、“西摩洛”、“布孔”分别为哈尼族的8个支系,“老伉”即景颇族,“朴满”即布朗族,“空格”属布朗族,“倮倮”为彝族一支系,“本人”为基诺族,“蒙化子”属彝族,“三达”属彝族,“瑶人”即瑶族,“尼梭”即傈僳族。碑文中所称的“六种民族”,实际是现在的十三个民族,即:傣族、佤族、彝族、拉祜族、哈尼族、回族、白族、景颇族、布朗族、基诺族、瑶族、傈僳族、汉族。

(二)四十八人签名考证

民族团结誓词碑上签有傣文、拉祜文、汉文名字的共48人。由于无籍贯、民族、身份文字资料,社会上无更多的人知晓,我8年的时间,就花在考证研究、寻找他们这48位签字者的身上。我在考证研究中发现,碑上的签名者有的不识汉字,请人代签,所以出现了碑上的签名与赴京代表名单及会议主席团成员名单姓名汉字不一致的情况,又因是少数民族,汉字音译不太准确相同,而他们之中有的人有几个名字,他人代签出来的汉字只是字音相同或相近,而音译不同,所以出现了一个人几个名字或几个同音汉字,其实是一个人。按碑文签名顺序,我反复考证多年,到1993年6月,考证出来的签名人姓名、民族、籍贯、身份情况如下:

1、召景哈(傣文),即赴京代表、会议主席团成员召存信,傣族,原车里宣慰司议事庭庭长、车里县人民政府副县长,后任西双版纳傣族自治州州长、全国人大代表、全国政协常委。

2、喃巴独玛(傣文),即赴京代表刀卉芳,会议主席团成员刀惠芳,傣族,原勐海县土司刀良成之女“喃弄”(大小姐),勐海县妇女主席,后任西双版纳傣族自治州政协副主席。

3、叭浩(傣文),即赴京代表刀承宗,会议主席团成员刀成宗,傣族,原勐海土司总叭,勐海县人民政府副县长。

4、召贯(傣文),即会议主席团成员刀一德,傣族,原南峤县(今属勐海县)勐满土司代理召勐、议事庭庭长。

5、独弄浩(傣文),即会议主席团成员嘟弄稿,傣族,车里宣慰司总管。

6、李扎丕(拉祜文),即赴京代表扎丕,拉祜族,澜沧县木戛区拉祜头人,曾任保长、村长。

7、左朝兴(拼音文),会议主席团成员,族称蒙化子,当属彝族,澜沧县代表。

8、张翰臣,即会议主席团成员张汉成,当时登记为本人,归属基诺族,思茅县勐旺基诺族总火头,后任西双版纳傣族自治州景洪县政协副主席。

9、方有富,即会议主席团成员方有福,哈尼族布孔人,景谷县正兴区第七村民兵代表,(后第七村划归今宁洱县凤阳乡谦岗村蚂蝗田寨),后为宁洱县政协委员。

10、李老大(拼音文),会议主席团成员,当时登记为老伉族,民族识别为景颇族,澜沧县景颇族代表。

11、李光保,赴京代表,会议主席团成员,拉祜族,澜沧县木戛拉祜头人,勐楞村村长。

12、马朝珍,会议主席团成员,回族,澜沧县佛房妇女会代表。

13、李保,赴京代表,会议主席团成员,自报尼梭族,即傈僳族,澜沧县西盟土司代办,西盟乡长。

14、拉勐,赴京代表,会议主席团成员,佤族,澜沧县西盟中课部落邦箐佤族头人,澜沧县民委委员、立碑仪式剽牛者。

15、陶小生,会议主席团成员,自报朴满族,即布朗族,六顺县(今属思茅区六顺乡)布朗族头人。

16、张石庵,赴京观礼团随员,会议主席团成员,原澜沧县国民党省议员,澜沧募乃开明人士,乡师校长,汉族。

17、李扎迫(拉祜文),即会议主席团成员扎迫,拉祜族,澜沧县南岭区芒弄山拉祜头人,五村村长。

18、麻哈允(傣文),赴京代表,即会议主席团成员麻哈远,佤族,澜沧卡瓦山(西盟山)莫列王召糯相傣文秘书,卡王亲属。

19、魏文成,赴京代表,会议主席团成员,汉族,沧源县佤族头人田兴武、田兴文的代表,曾任岩帅乡乡长。

20、萧子生,赴京代表,会议主席团成员,佤族,沧源县岩帅区联合乡中队副,后任沧源县政协常委。

21、赵布金,即会议主席团成员赵老大,佤族,沧源县岩帅区岩丙保长。

22、高寿康,会议主席团成员,曾报孟获族,沧源县认定为佤族,本人亦称佤族,沧源县邦洪人,南腊乡分队长。

23、白开福,会议主席团成员,哈尼族支系卡柄(别)人,又名白礼顺,江城县嘉禾乡南旺村哈尼族代表。

24、朱正福,会议主席团成员,哈尼族支系卡堕人,镇沅县新抚区(今属墨江县)平掌乡花椒树村卡堕头人。

25、何德,会议主席团成员,哈尼族支系阿卡(僾尼)人,宁江县(今澜沧县雅口乡)僾尼人代表。

26、龙云良,会议主席团成员,倮倮(彝族),江城县彝族代表。

27、阿街(傣文),主席团成员,登记空格族,属布朗族,车里县(景洪)代表。

28、李世祥,会议主席团成员,哈尼族支系麻黑人,宁洱县凤阳乡金鸡村农会主席。

29、罗恒富,会议主席团成员,彝族支系香堂人,景谷县钟山乡联合村彝族代表。

30、李学智,即主席团成员李筱泉,宁江县(今澜沧县雅口乡)新营盘世袭土官粮目,汉族。

31、王开林,即会议主席团成员王开礼,哈尼族支系西摩洛人,江城县曲水大绿满代表。

32、陶世文,即会议主席团成员陶石文,哈尼族支系碧约人,江城县代表。

33、张玉保,会议主席团成员,哈尼族支系切地人,江城县曲水怒那赶马寨人,江城县代表。

34、李万学,会议主席团成员,哈尼族,江城县代表。

35、张绍兴,白族,元江县因远坝人,澜沧县孟连区政府民政助理。

36、杜阿尼,会议主席团成员,三达人,民族识别为彝族,车里县(今景洪县)三达山头人。

37、黄阿独,阿卡人,属哈尼族僾尼人,澜沧县九井大卡龙僾尼人代表。

38、的金(傣文),会议主席团成员,傣族,镇越县(今勐腊县)傣族代表。

39、叭弄浩(傣文),即刀应达,傣族,车里县(今景洪县)勐罕橄榄坝头人。

40、召根海(傣文),即赴京代表,会议主席团成员刀焕贞,傣族,澜沧县孟连宣抚司内务总管,曾任澜沧县副县长。

41、曾从信,即会议主席团成员郑崇信,自报登记等各族,属彝族,镇越县(今勐腊县)代表。

42、昌恩泽,汉族,云南建水人,会议主席团成员,中共宁洱地委会代表,地委委员、统战部长。

43、雷同,即雷必兴、雷溅波,思茅县人,汉族,早年东渡日本游学,中国左联成员,著名诗人,会议主席团成员,普洱专署代表,专署民政科长,誓词撰拟者。

44、唐登岷,汉族,云南保山人,会议主席团成员,中共宁洱地委会代表,地委第二书记,后任普洱专员公署专员。

45、张钧,山东省寿光县人,汉族,即会议主席团成员张军,中共宁洱地委会代表,中国人民解放军十三军三十九师政委、中共宁洱地委书记,民族代表会议主持人,后任国家航天工业部部长。

46、方仲伯,汉族,四川万县人,普洱专员公署专员。

47、谢芳草,汉族,江西省人,会议主席团成员,普洱专署代表,专署副专员。

48、李吉泰,汉族,会议主席团成员,部队代表,中国人民解放军十三军三十九师政治部主任,中共宁洱地委委员。

当时,作为主席团成员而尚未签字的有二人,即:地委会代表史捷,宁洱县哈尼族布都人代表李世珍,实际签名的民族有十三种。

五、“民族团结誓词碑”的历史价值

普洱“民族团结誓词碑”这项国家级文物国宝,在全国古今碑刻中是少有而独具特色的,它与云南边疆民族团结的重大历史事件有关而具有特殊的历史性;建碑采纳了民族地区的民族形式而具有人民生;碑文内容有新时代筶而具有鲜明的革命性。因而成了“全国民族工作第一碑”、“全国民族团结第一碑”,享誉全国海内外。

(一历史性

在我国历史上,一千多年前有过一块民族部落会盟碑,这就是公元971年,宋代大理车主段素明政三年(宋太祖开宝四年),立于今云南曲靖的“大理国段氏与三十七部会盟碑”,现今是全国重点文物保护单位。这块碑记载了“宋代云南大理国段氏政权讨平滇东后,与‘东爨乌蛮’的三十七个部落在石城(今曲靖)会盟一事”。“双方用会盟的方式,表示团结一致,恪守盟约,刻石作为信物、证据”。《云南文物古迹》书中有载,可说是具有历史价值的珍贵文物。

而今二十世纪五十年代初六十年前,在我们云南边疆召开的“普洱专区第一届兄弟民族代表会议”,是祖国西南边疆在党的领导下,翻身解放后的“卄六种”少数民族(实为民族识别后的十三种民族),一次具有重要历史意义的民族团结誓盟盛会,在云南和全国也是一件重大的历史事件,“民族团结誓词碑”作了记载,给后代留下了不可多得的民族团结珍贵实物。全国有56种民族,云南有其中的24种,而在普洱“民族团结誓词碑”上签名的就有13种民族,占全国民族种数23.2%,占云南民族种数的54%,这种具有特殊历史性的民族团结革命文物,在全国堪数唯一。

(二)人民性

上世纪七十五年前的1935年5月,中国工农红军长征,巧渡金沙江后进入四川冕宁彝区,为了解除红军受阻击的危难,刘伯承司令曾与彝族头领古基小叶丹按照彝族习惯,举行“彝海会盟”,在彝海边打鸡吃血酒结拜为兄弟,使红军部队顺利地通过了彝族地区,这是红军正确执行党的民族政策的光辉典范。而上世纪60年前的1951年元旦建立普洱“民族团结誓词碑”时,采纳了拉祜族的建议,以佤族剽牛喝咒水吃鸡血酒的民族仪式来会盟表示民族团结,得到了各民族的支持拥护,达到了民族团结的目的,这是解放初期普洱专区地方党政军正确执行党的民族政策的又一光辉典范。尊重民族风俗习惯,就是尊重民族。而当时的剽牛喝咒水是与民族团结大事紧密相关的。这种以民族形式举行的盟会所建立的团结碑,具有了广泛的人民性。因而可以说,它是党的民族政策在边疆取得伟大胜利的标志,是具有重要历史价值的民族团结革命文物,国家级国宝。

(三)革命性

古代的民族部落会盟碑,多为歌颂封建统治阶级的内容,谈不上什么真正的民族平等和民族团结。只有 块当代的普洱“民族团结誓词碑”, 中国共产党的领导,强调了建设平等自由幸福的民族大家庭,表达了边疆各族人民热爱祖国、热爱党,一心一德,团结到底跟党走的民族意志。誓词碑充满了民族激情和革命内容,提出了奋斗目标,又有各族首领代表的慎重签名。可以说,这碑是一个各族会盟,一心向党的宣言;是一份民族团结的盟约;是一篇珍贵的革命文献;是一项流芳百世的民族团结革命文物,国务院公布它为“国家级重点文物保护单位”,国家民委公布它为“全国民族团结进步教育基地”,其重要历史价值就在于此

六、“民族团结誓词碑”的深远意义

“民族团结誓词碑”建立至今已60周年了,它在边疆各族人民的政治生活中产生了巨大的深远影响。各族人民在各个历史时期,以实际行动在实践着民族团结碑上的誓言。1951年1月,各县民族代表从普洱返回后,积极参加了广泛开展的民族团结运动,他们现身说法,宣传民族政策,宣传征粮肃匪,宣传抗美援朝,增强了祖国观念,树立了爱国思想,消除了民族隔阂,巩固了边疆国防。当年西双版纳的傣族群众编唱词唱道:“召景哈(召存信)回来当了县长,我们民族了做事的人。也就是因为有了共产党,认识了十二版纳是中国的领土。中国真伟大,人多地广,十二版纳太小了”。这些唱词我在市档案馆里已看到。还有西盟佤族头人拉勐,回去后向佤族群众宣传说:“毛主席的话,已当面告诉我了,他要我们佧佤山的人民团结起来,肃清土匪特务,保护我们伟大的祖国边疆”,“我们只能听毛主席共产党的话,不能听特务的话。那些说我被共产党哄去杀死了的人,就是特务,他们制造谣言,破坏我们民族大团结,破坏我们抗美援朝,他们想吃人害人,我们不能听他们的话”。当年的茂名彝族作家李乔先生在《拉勐回来了》的文章中,记述了这些话。当年的民族代表后来有的在保卫祖国边疆,维护民族团结中贡献了自己的生命。涌现了在敌人面前临死不屈的傈僳族头人李保;有临死不忘民族团结的倮黑(拉祜)族澜沧永安区区长李扎迫;有佤族代表岩火龙用年轻的生命表达了对党的深切感情和团结对敌的决心;涌现了九次击溃残匪侵扰而获模范称号的澜沧永安区拉祜族民兵。自1950年至1952年三年的剿匪斗争中,各族干部群众支持普洱边防区人民解放军部队,英勇作战达350余次,歼灭境内外残匪36股,共一万多人。这些事迹都在当年的《普洱通讯》上报道过。思普边疆各族人民对祖国作出了很大贡献。1988年,召存信(召景哈)曾被国务院授予“全国民族团结先进模范”受到表彰。六十年前开的普洱区兄弟民族代表会议及其“民族团结誓词碑”,已被载入《中华人民共和国民族工作大事记》史册,2006年6月,又被国务院公布为“全国重点文物保护单位”,同年被国家民委公布为“全国民族团结进步教育基地”,充分体现出了它的现实意义和重大深远意义之所在。

普洱“民族团结誓词碑”的重要现实意义的深远意义还在于,它具有一种革命的感召力、凝结力,它能唤起边疆各族人民的民族自豪感、民族荣誉感和民族自信心、民族奋进心。它能激励鼓舞边疆各族人民,为加强民族团结、增强祖国观念,一心跟着共产党,维护祖国统一和领土完整,巩固祖国边疆、建设祖国边疆而贡献力量。它是进行革命传统教育、爱国主义教育、民族团结教育的最好教材。随着时间的推移,它将越来越显示出其重要价值和深远意义。通过我多年来的调查考证研究,我认为,一心跟党走的民族团结精神是这块碑的精髓。国家稳定要靠民族团结,国家建设要靠民族团结,国家富强也要靠民族团结。历史的经验告诉我们,这种一心向党的民族团结精神,一定要世世代代发扬下去。普洱“民族团结誓词碑”就是凝结这种精神的象征,它所辐射出来的光芒是永久的。

我是搞文物工作的,二十年前的1990年3、4月间,我曾向有关部门提出举行建碑40周年的建议,我愿提供研究成果,但不被采纳而搁浅。我没有失去信心,1990年6月,我应邀出席地区政协“纪念鸦片战争150周年座谈会”,我发言向地委提出举行普洱“民族团结誓词碑”建碑40周年纪念活动的建议,当即受到地委书记张宝三同志的支持,他说:“这个建议很及时、很重要、很有意义”。我的建议被地委重视采纳,随后地委行署发出通知,于1991年1月1日至2日在思茅和宁洱举行了隆重纪念普洱“民族团结誓词碑”建碑40周年活动,我提供姓名、地址,由地区请来了当年在誓词碑上签名的部份健在者7人:即召存信、刀卉芳、张翰臣、萧子生、马朝珍、方有富、张绍兴,由我陪伴接待他们。这次建碑40周年纪念大会一致通过了《民族团结进步倡议书》,决定把每年的元旦日定为“全区民族团结活动日”,倡议提出:“在中国共产党领导下,坚定不移地走社会主义道路;加强民族团结,保持边疆稳定;集中精力,加快民族经济发展;发展民族教育科技事业,加强智力开发。全区各族人民更加紧密地团结起来,为建设富裕、民族、文明的社会主义新边疆而努力奋斗!”从而把民族团结又提高到了一个新的水平,得到了边疆各族人民的拥护和支持。2000年12月29日至31日,思茅地区和普洱县又举行了庆祝民族团结誓词碑建碑50周年纪念活动,我本人应邀,出席了这次庆祝活动。到2011年元旦,已是建碑60周年了,估计会有盛大了庆祝纪念活动,普洱“民族团结誓词碑”的精神,在新形势下又发扬光大,充分显示出了它的重要历史价值、现实意义和深远意义。

同学们!近些年来,国际上发生的剧变和战争,都与民族、宗教问题有关,解决不好就会发生战争。对于一个多民族的我国来说,民族问题解决得如何,将直接影响到国家的安全与统一,对此,党中央高度重视。我们云南普洱市、西双版纳州、临沧市,直接与越南、老挝、缅甸接壤,面对复杂的国际形势而能保持祖国边疆的长期安定和巩固的国防,这是和60年前由各族首领签字的“民族团结誓词碑”分不开的。这块碑虽然是地区性的,但它的精神和作用是超越了区界、省界,甚至于是国界的,“民族团结”这个主题在国内外均具有普遍意义,希望大家抽空到宁洱县“普洱民族团结园”去参观体验一下,就会更加坚定中国共产党领导全国人民,走具有中国特色的社会主义道路的决心,维护全国各民族的大团结,当好祖国四化建设者,当好革命接班人,为祖国的繁荣富强作出应有的贡献。

(2010年7月20日于普洱市)

(作者系普洱市文物管理所研究员、原所长,中国考古学会、中国民族学学会会员、云南省民族学会学术咨询委员,普洱市关工委成员,市延安精神研究会理事)

 

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